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提到广东足球,自然就会想起昔日南派足球名将辈出,广东球员从来都是国家队的重要力量,从不缺少中国足坛的代表人物。容志行(1948)、陈熙荣(1953)、蔡锦标(1954)、古广明(1959)、吴群立(1960)、赵达裕(1961)、池明华(1962)、麦超(1964)、郭亿军(1964)、谢育新(1968)、区楚良(1968)、胡志军(1970)、彭伟国(1971)……这些响当当的名字,都在中国足球史上占有自己的地位。
然而从中国足球职业化开始,南派足球却日渐衰落,大连、上海、山东包揽了甲A时代的联赛冠军,北派足球和海派足球之争成为了中国足坛的主旋律,南派却难以发出自己的声音。南派足球以技术见长,中前场攻击手、组织者居多,所以在南派足球沉沦后,不仅中国足球失去了一种特色鲜明的风格,还导致国家队的技术含量也大大降低,成为了中国足球的巨大损失。
尽管广州恒大刚刚完成了中超七连冠伟业,由于广州恒大的存在使广州成为了中国足球的重心所在,但是这已经与南派足球不是一个概念,以2017赛季开始前中超各队的报名名单为准,广东籍球员仅有28人,不仅无法与辽宁籍球员(94人)相比,还少于山东(42人)、吉林(37人)、湖北(31人),与上海(27人)和河南(27人)处于同一水平线上。即使是这样的人数,还是在广州富力贡献了半数广东籍球员的情况下才达到的,富力要成为南派足球传承的想法和目标无疑值得肯定和赞扬,但目前来说还需要时间和过程,因为其名单上虽然有14名广东籍球员,但是能真正打上中超的并不多。
广东籍球员人数就不多,能在各自球队中打上主力又很少,每逢国家队公布大名单,几乎找不到广东籍球员的名字,如此尴尬的处境,想起昔日南派足球辉煌盛世之时,不由得让人扼腕叹息、无比心痛!
2017赛季中超球队的广东籍球员(赛季初始报名名单):
广州恒大:王军辉(中场/广东深圳)、廖力生(中场/广东揭阳)、陈泽鹏(后卫/广东揭阳)
上海上港:林创益(中场/广东汕头)
河北华夏幸福:朱海威(中场/广东广州)
天津权健:黄龙(中场/广东)、刘盛(后卫/广东)
山东鲁能:刘彬彬(中场/广东梅州)
贵州恒丰智诚:梁学铭(前锋/广东广州)、陈泽文(中场/广东湛江)、李营健(前锋/广东佛山)
北京国安:杨智(门将/广东广州)
河南建业:陈灏(后卫/广东潮州)
江苏苏宁:黄嘉俊(后卫/广东)
广州富力:叶楚贵(中场/广东梅州)
曾超(中场/广东梅州)
卢琳(中场/广东广州)
马俊亮(中场/广东广州)
陈富海(中场/广东广州)
陈志钊(中场/广东广州)
梁展浩(后卫/广东肇庆)
梁永丰(后卫/广东佛山)
王新辉(中场/广东梅州)
黄政宇(后卫/广东广州)
陈伟铭(后卫/广东广州)
黎宇扬(中场/广东广州)
张嘉杰(中场/广东广州)
赵柯达(中场/广东广州)
广东足球和香港足球息息相关,当时英国管治香港,带了足球运动来,广东跟香港的亲近使足球文化流到广东,广东跟香港经常有各种足球交流,得到英国流来的先进足球知识,当时香港就有大量准备退休的国脚级名将和教练,同时提高了广东足球。反观现在,广东足球和香港足球是一同没落。
野狐试答
题主好,赋是以“颂美”和“讽喻”为目的的一种韵文体,介乎在诗歌和散文之间,赋起源于战国,胜于两汉,宋以后逐渐衰落。
一赋的起源
《周礼》有“六诗”的提法,《毛诗序》称作“六义”,就是风雅颂,赋比兴。“赋”是铺的意思,《诗经》中的赋,作为铺陈言志的一种表现手法,对于赋体的产生有着很大的影响。
赋作为一种文学体制,可以追溯到战国中期的屈原。《离骚》、《九歌》等篇章,虽然并没有以赋来标示,但西汉刘向校书时称为“屈原赋”,后世也把屈原作为赋的鼻祖。
赋作为一种文体的名称,最早开始于战国后期荀况的《赋篇》。赋总的特点是:“铺采摛文,体物写志。”赋随时代发展有着很大的变化,不同时期的赋又有着一些具体的特点。
二两汉大赋
汉大赋由枚乘的《七发》开始,代表作家有司马相如、杨雄、班固等,汉大赋一般都是长篇巨著,结构严密,气象宏大,文采飞扬,肃穆凝重,具有庙堂气息,被看作赋的正宗。汉大赋常用主客问答的形式,用典多,偏难字词很多,有以此夸示才学的嫌疑。汉赋是“劝百讽一”,劝帝王节俭,结果是以夸富和炫耀为主,汉大赋代表作有《上林赋》、《子虚赋》。
三魏晋骈赋
骈赋也叫排赋,流行于魏晋南北朝。骈赋全篇由四言、六言的对仗句组成,句式整齐,辞采华丽,富有音乐性,抒情性很强,一般都比较短小。魏晋南北朝骈赋著名的有庾信的《哀江南赋》,江淹的《恨赋》、《别赋》,鲍照的《芜城赋》,陶渊明的《归去来兮辞》……魏晋南北朝是一个思想解放的时代,文学的个性化色彩很强烈,名家辈出,佳作如云。
四唐代律赋
唐代科举考试已经很完备,赋列入到了国家考试的科目之中,于是产生了专用的试贴赋,也就是律赋。律赋是对骈赋在形式上的进一步发展,对声律和对仗有着更严格的要求,作为利禄之途的敲门砖而失去了文学性的律赋一直持续到了清朝。
五 宋代文赋
在唐宋古文运动的影响下,赋又从讲求形式的六朝骈赋向散文转变,出现了一些不太讲求对偶、音律、辞采、典故等形式的文章,这些文章清新自然,文质彬彬,兼具了先秦散文和六朝骈赋的优点,著名的有王勃的《滕王阁序》,杜牧的《阿房宫赋》,欧阳修的《秋声赋》,苏轼的《赤壁赋》等。宋以后赋这种文学样式渐渐淡出,元、明有杂剧、传奇,明、清有小品文、章回小说,明清散文虽有唐宋派、桐城派,但在文学上已经不处于主导地位了。
六 我喜欢的赋
尼采说:“世间一切文学,余独爱以血书者。”
我最喜欢的是《滕王阁序》、《归去来兮辞》、《赤壁赋》。这些赋既有着优美的文字,更有着一个活生生的作者站在背后,文字的背后有着他们的悲苦、辛酸,甚至血泪。
老师您好!我很高兴来回答一下这个问题。
赋,是我国古代的一种有韵文体,介于诗和散文之间。类似于后世的散文诗。它讲求文采,韵律,兼具诗歌和散文的性质。
赋的主要特点在于以下五个方面:
1句子的字数方面主要是四字或六字句;
2句式方面不仅追求错落有致,还追求骈偶
3语言方面追求声律谐协;
4文辞方面比较讲究藻饰与用典;
5内容方面,则倾向于写景,以景抒情。
我最喜欢杜牧的《阿房宫赋》,曹植的《洛神赋》,欧阳修的《秋声赋》,苏轼的《前赤壁赋》。
例如曹植的《洛神赋》,描写洛神女之美的句子有:
翩若惊鸿,婉若游龙。远而望之,皎若太阳升朝霞;迫而察之,灼若芙蕖出绿波。
披罗衣之璀粲兮,珥瑶碧之华琚。
戴金翠之首饰,缀明珠以耀躯。
华荣婀娜,令我忘餐。
读各位大文豪佳作,夜深深而不寐,思绵绵而增慕。
谢谢,很高兴回答你的问题。
赋是我国古代的一种文体,它讲究文采、韵律,兼具诗歌和散文的性质。其特点是“铺采摛文,体物写志”,侧重于写景,借景抒情。赋的发展经历了几个阶段:最早出现于诸子散文中,叫“短赋”;以屈原为代表的“骚体”是诗向赋的过渡,叫“骚赋”;汉代正式确立了赋的体例,称为“辞赋”;魏晋以后,日益向骈对方向发展,叫做“骈赋”;唐代又由骈体转入律体叫“律赋”;宋代以散文形式写赋,称为“文赋”。我比较喜欢的赋有:杜牧的《阿房宫赋》、苏轼的《前赤壁赋》、等。
诗词歌赋。古散文皆赋,因拼凑韵律,假借文字费解。后改为白话文,赋就不存在了。所以现代人要读懂古文更费解了。经类,药类,卦类,阴阳宅类,针灸类,等金汉类。又如老子,道德经,阴符经,参同之类,故意隐藏弦外之音,话外话不向白话文直白,更难理解了。
肚腹三里留,腰背委中求,脸面寻列缺,发热合谷收。之类的。
赋是我国古代带一种重要文学样式,讲究文采,经历了漫长的变化过程。
一、《诗经》的一种表现手法,经过广泛流传,对赋作为一种文学表现形式,产生了巨大的推动作用。
最早以赋命名的文章《赋篇》,作者荀子,著名的散文作家,生活的春秋战国时期,又是百家争鸣的繁盛时期。
二、早期的赋的一个特征就是具有辩论色彩。
比如宋玉写的词赋《风赋》,居然将风阶级化,足以令人瞠目结舌。
风本来是大自然的一种现象,可是宋玉告诉楚襄王,风从不同的地方产生,也就有了不同的性质。
帝王享受的是雄风,带着花香,具有大王之风;而百姓的风刮动沙土,是雌风,吹到人身上,极不舒服。
宋玉另一篇更出名的就是《登徒子好色赋》,其中对美女的描述:增之一分则太长,减之一分则太短;著粉则太白,施朱则太赤。
这句话流传至今,根据宋玉的描述,将对妻子感情专一的登徒子,描述成了一个好色之徒,于是后来跟着延伸为对不庄重的男子的称呼。
由此可见赋在当时的影响力,同时也说明了赋具有辩论的特色。
三、明代徐师曾将赋分为古赋、俳赋、律赋、文赋,标志着赋这种文学体是随着时代的变迁而不断变化。
古赋即汉赋,汉朝时期,国力鼎盛,因此这一时期作品,表现了一种宽阔的胸襟,宏大的气魄和昂扬向上、奋发有为的时代精神,因此辞藻华丽。
到了魏晋南北朝时期,社会动荡不安,此时流行骈赋,最主要的是生命个体抒发个人的情怀。
其特点为追求对偶排比句式,语辞华丽,声韵和谐,注重抒情写志。
随着汉语声韵学的产生与唐代科举制度以诗赋的现实需求,延伸出律赋。
其特点为讲究文字、韵脚、平仄、破题等限制,主要应用于考场上,主要是看临场发挥,因此成就较弱。
中唐以后,社会生活日益丰富多彩,韩愈柳宗元倡导文体革新,反对骈文的空洞无物与华丽辞藻的文风,提出文以载道,促进了新文赋的成熟。其特点是更加追求内容的充实。
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